Hukum Main Forex 2013 Ford

Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal acapkali menjadi perdebatan dan persoalan dikalangan apa yang boleh kami istambularbag 8220kaki forex8221. Dan Año lepas juego de palabras JAKIM telah menganjurkan Muzakarah Ahli-Ahli Majlis Penasihat Cherámico Institusi Kewangan bagi membincangkan perkara-perkara seperti: Kefahaman Umum Terhadap Perdagangan Mata Wang (Forex) dan Kedudukannya Dalam Syarak Perdagangan Mata Wang (Forex) dan Pandangan Syarak Mengenai Pegendaliannya Perdagangan Mata Wang (Forex) Kedudukannya Dalam Undang-undang dan Kesannya ke atas Ekonomi Dan hasil daripada muzakarah tersebut terdapat beberapa rumusan dan kesimpulan yang telah dicapai antaranya ialah: Jual beli matawang diharuskan oleh Syarak, namun Perlu mematuhi dawabit tertentu selain menggelakkan unsur-unsur-unsur syibh Riba , Tipu daya, judi, qabd yang tidak jelas dan gharar dalam operasi spot forex secara individual melalui plataforma elektronik. Operasi spot forex en el mercado de la compra y venta de productos de segunda mano en el mercado de productos de segunda mano de Malasia Walaubagaimanapun, semáforo satu ketetapan telah dibuat oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan mengenai Forex. Hukum Forex. Haram atau Halal KOTA BHARU: Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskanumat Islam haram menguanan sistem perniagaan pertukaran wang asing. Pengerusi Jawatankuasa itu, Tan Sri Abdul Shukor Husin, berkata ini kerana perniagaan yang dilakukan melalui pertukaran wang asing (forex) seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. 8220Hasil Kajian Jawatankuasa ini, Kita dapati Perniagaan yang wang pertukaran membabitkan asing membabitkan spekulasi mata Wang Dan Dan ini bercanggah berlawanan dengan hukum Islam.8221 8220Oleh UIT, Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskan bahawa UMAT Islam diharamkan daripada mengamalkan sistem Perniagaan Cara demikian, 8221 Katanya kepada pemberita selepas Mempengerusikan mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ke-98 en el corazón de la India. Abdul Shukor berkata, Banyak ISU yang meragukan mengenai Perniagaan pertukaran Wang asing, olé UMAT UIT Islam tidak Perlu menceburkan diri, tambahan pula Kegiatan UIT membabitkan penggunaan Internet di kalangan Individu yang menyebabkan Untung Rugi tidak menentu. 8220Lain-lain jenis perniagaan pertukaran wang asing, seperti melalui pengurup wang atau dari banco ke banco dibenarkan. Kerana ia tidak menimbulkan spekulasi mata wang atau untung rugi yang tidak menentu, 8221 katanya. Beliau berkata, keputusan yacido yang turut dicapai dentro mesyuarat UIT ialah mengharuskan UMAT Islam membuat pelaburan atau membuat Simpanan melalui descremada Sijil Simpanan premium yang dikendalikan Banco Simpanan Nasional (BSN). Katanya, keputusan itu dibuat selecciones jawatankuasa berkenaan berpuas hati dengan kaedah pelaksanaannya melalui taklimat yang disampaikan oleh pihak penal syariah Banco Negara pada muzakarah itu. 8220Pada mulanya, kita meragui, tentang, kaedah, pelaksaaan, skim, itu, tetapi, kita, berpuas, hati, selepas, sistem, perniagaan, skim, itu, ditukar, konsep, Islam, iaitu, Mudharabah, 8221 katanya. 8211 BERNAMA Dahulu secara faktanya Antara sebab Ekonomi Malasia pernah jatuh Año 1997/1998 adalah Tindakan Kerajaan Malasia bermain Antarabangsa divisas yang 8220duduk dentro de un sistem kapitalis8221 sehingga telah memberikan ruang kepada spekulator George Soros sabotaj Untuk y economía de Malasia. Bagi kami ketetapan yang telah diberikan oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan menunjukkan melahirkan pendirian mereka terhadap satu-satu kemusykilan Untuk dijadikan Panduan tambahan kepada UMAT Islam di Malysia hari ini. Dan tindakan Majlis Fatwa meletakan hukum Forex haram itu dibuat setelah mereka membuat kajian yang mendalam dan kajian itu tak bermakna dalam kajian dilakukan secara tergesa-gesa dan dibuat dalam tempoh sehari dua. Yang berada dalam Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan ini juego de palabras en un orang. Kalangan ulama dan yang ada pengetahuan tinggi dalam ilmu agama. 8220Adakah kita mahu Terus menunggu jawapan yang kita ingini barulah kita Akan terima amp berpuas hati dengan ketetapan daripada kalangan yang pengetahuan Tinggi dentro de un Agama terutamanya melibatkan hukum8221 Cuma kalau Boleh selepas ini besarlah harapan kami sendiri Supaya Jawatankuasa Kebangsaan Malasia jenguklah-jenguklah sistem perbankan di Malasia hari ini Melibatkan beberapa persoalan yang telah membelengu rakyat Malasia secara umum dan umat Islam de Malasia amnya. Kami mahu lihat sendiri apa pendirian Jawatankuasa Kebangsaan Malasia mengenai soal-soal yang melibatkan Sara 1Malaysia. Kadar faedah yang dikenakan pihak banco kepada pelanggannya selama ini, PTPTN caj pelajarnya dikehendaki bahar balik lebih dari jumlah pinjamannya. Dan mungkin kalangan anda sini mahu menambahnya Samada kerajaan nak ikut atau tidak itu perkara nombor 2. Yang penting kami mahu melihat sendiri ketetapan jawatankuasa Fatwa Kebangsaan terlebih dahulu. PD. Apa responder anda sebaik Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan menfatwakan hukum Forex haram kenape mufti cuma keluarkan fatwa haram secara terpilih. Banyak yang haram Contohnya Principal saham tue pun haram. Pasal kerugian tak menentu Urusniaga tertangguh. Sume banco yang menawarkan simpanan ataupún secara pinjaman secara riba juga patut difatwakán secara jelas ttg pengharamannya. Kenape, mufti, selalu, mengeluarkan, fatwa, mengikut, keuntungan, kerajaan, semata-mata. Jikalau kerajaan tidak mendapat keuntungan apa-apa daripada urusniaga tersebut. Maka difatwakan HARAM. Manakala urusniaga yang sudah terang-terangán mengandungi riba tidak difatwakan sebagai HARAM. Nie ler mufti dunia Takut hilang jawatan Merujuk pada fatwa yg dkeluarkan. forex adalah haram kerana.1.spekulasi.2.intenet individu.3.keuntongan tdak menentu. Soalanya..dimana bezanya dngan pasaran saham bskl..tolong jelas kanForex menurut Hukum Islam Banyak perbedaan pendapat tentang forex itu sendiri, ada yang mengatakan tidak boleh, tetapi ada juga yang mengatakan boleh. Dibawah ini adalah pendapat yang membolehkan dari beberapa forex itui sendiri (sedan yang tidak membolehkan forex itui sendiri, silahkan search di Google). Fit4global. wordpress hanya memberi wacana, dan hanya fokus ke riset ilmiah tentang pergerakan forex. Fit4global. wordpress memang didedikasikan untuk meriset secara logika dan ilmiah tentang pergerakan forex baik teknikal maupun fundamental. Sebagian umat islam ada yang meragukan kehalalan praktik perdigangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam Apa pendapat para ulama mengenai comercio forex, comercio saham, índice de comercio, saham, dan komoditi Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam Mari kita ikuti selengkapnya. Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu, sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah. Oleh sementara fuqaha (ahli fiqih Islam), hadits tersebut ditafsirkan secara saklek. Pokoknya, setiap praktik jual beli yang tidak ada barangnya pada waktu akad, haram. Penafsiran secara demikian itu, tak pelak lagi, membuat fiqih Islam sulit untuk memenuhi tuntutan jaman yang terus berkembang dengan perubahan-perubahannya. Karena itu, sejumlah ulama klasik yang terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, menentang cara penafsiran yang terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim. Ulama bermazhab Hambali ini berpendapat, bahwa tidak benar jual-beli barang yang tidak ada dilarang. Baik dalam Al Corán, sunnah maupun fatwa para sahabat, larangan itu tidak ada. Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang yang belum ada, sebagaimana larangan beberapa barang yang sudah ada pada waktu akad. Causa legis atau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar, ujar El Dr. Syamsul Anwar, MA dari IAIN Suka Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apaká barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan. Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangnya sudah ada tapi karena satu dan lain hal tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli itu tidak sah. Perdagangan berjangka, jelas, bukan garar. Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang dijual-belikan sudah ditentukan. Begitu juga dengan jumlah, mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas rel atur resmi yang ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan satu hal yang sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) (foral adalah bagian dari PBK) dapat dimasukkan dalam kategori almasail almuashirah atau masala-masala hukum Islam kontemporer. Karena itu, estado hukumnya dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. Klasifikasi ijtihadiyyah masuk ke dalam wilayah fi ma la nasha fih, yakni masala hukum yang tidak mempunyai referensi nash hukum yang pasti. Dalam kategori masala hukum al-Sahrastani, es decir, dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqaI la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk Al-Quran dan Sunnah sudah selesai tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum, yang baru, muncul, mesti, diberikan, kepastian, hukumnya, melalui, ijtihad. Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan oleh Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori perubahan hukum eni diturunkan dari paradigma ilmu hukum dari gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-ayan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik bukan dalam alam pemikiran idea de atau alam. Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum islam tentang keadilan yang dalam Al Quran digunakan istilah al-mizan, al-qisth, al-wasth, al-adl. Dalam penerapannya, secara khusus masala PBK dapat dimasukkán ke dalam bidang kaji fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum islam dalam pengertian bagaimana hukum islam diterapkan dalam masalah kepemilikan atas harta benda, melalui perdagangan berjangka komoditi dalam era globalistasi dan perdagangan bebas. Realisasi yang palidez mungkin dentro rangka melindungi pelaku dan pihak-yang pihak terlibat dentro Perdagangan Berjangka komoditi dentro ruang dan waktu Serta Pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan Bunyi UU Nº 32/1977 tentang PBK. Karena teori Perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, de Dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dentro de kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dentro de un sistem hukum Islam de Dapat dianalogikan dengan bahía biajil al-salamajl. Bahía al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay ajl biajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya. Di dalam transaksi demikian, penyerahan ras al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dalam transaksi itu. ditangguhkan Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang (Berjangka) dengan Gama jual yang ditetapkan di dentro de la bursa akad: Ulama Syafiiyah dan Hanabilah mendefinisikannya dengan. Keabsahan transaksi jual beli Berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut: a) Rukun sebagai utama unsur-unsur yang Harus ada dentro Suatu peristiwa transaksi Unsur-unsur utama di dentro de la bahía al-Salam adalah: Pihak-pihak pelaku transaksi (aqid) Yang disebut dengan istilah musulmanes atau musulmanes ilaih. Objek transaksi (maqud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka y harga tukar (ras al-mal al-salam al-muslim fih). Kalimat transaksi (Sighat aqad), yaitu ijab dan kabul. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena UIT, ulemas Syafiiyah menekankan penggunaan istilah al-Salam al-salaf atau di dentro kalimat-kalimat transaksi UIT, dengan alasan bahwa aqd al-Salam al-adalah bahía madum dengan sifat dan Cara berbeda dari akad jual dan beli (compra). Persyaratan menyangkut objek transaksi, adalah: bahwa objek transaksi, harus memenuhi, kejelasan mengenai: jenisnya (un yakun fi jinsin malumin), sifatnya, ukuran (kadar), jangka penyerahan, harga tukar, tempat penyerahan. Persyaratan yang harus dipenuhi oleh harga tukar (al-tsaman), adalá, Pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu dirham, dinar, rupia atau dolar dsb atau barang-barang yang dapat ditimbang, disukat, dsb. Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah rupia, dolar Amerika, dolar Singapura, dst. Apakah timbangan yang disepakati dalam bentuk kilogramo, estanque, dst. Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk. Syarat-syarat di atas ditetapkán dengan maksud menghilangkan jahalah fi al-aqd atau alasan ketidaktahu kondisi-kondisi barang pada saat transaksi. Sebab hal ini akan mengakibatkan terjadinya perselisán di antara pelaku transaksi, yang akan merusak nilai transaksi. Kejelasan jumlah harga tukar. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah dapat miembro kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dentro pelaksanaannya masih ada pihak-yang pihak MERASA dirugikan dengan Peraturan perundang-yang Undangan ada, maka dapatlah digunakan kaidah hukum atau máxima legal yang berbunyi: MA La yudrak kulluh la yutrak kulluh. Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, tidak del maka perlu ditinggalkan keseluruhannya. Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan sinangat jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay al-salam. 1. Los Contratos Básicos de Cambio Existe un consenso general entre los juristas islámicos sobre la opinión de que las monedas de diferentes países pueden ser intercambiadas sobre una base spot a una tasa diferente de la unidad, ya que las monedas de diferentes países son entidades distintas con diferentes valores o valor intrínseco , Y el poder adquisitivo. También parece haber un acuerdo general entre la mayoría de los estudiosos sobre la opinión de que el intercambio de divisas a plazo no es permisible, es decir, cuando los derechos y obligaciones de ambas partes se refieren a una fecha futura. Sin embargo, existe una considerable diferencia de opinión entre los juristas cuando los derechos de cualquiera de las partes, que es la misma que la obligación de la contraparte, se aplazan a una fecha futura. Para elaborar, consideremos el ejemplo de dos individuos A y B que pertenecen a dos países diferentes, India y Estados Unidos respectivamente. A tiene la intención de vender rupias indias y comprar dólares estadounidenses. Lo contrario es cierto para B. El tipo de cambio rupia-dólar acordado es 1:20 y la transacción implica la compra y venta de 50. La primera situación es que A hace un pago al contado de Rs1000 a B y acepta el pago de 50 de B. La transacción se liquida sobre una base spot desde ambos extremos. Tales transacciones son válidas e islámicamente admisibles. No hay dos opiniones sobre el mismo. La segunda posibilidad es que la liquidación de la transacción de ambos extremos se difiera a una fecha futura, digamos después de seis meses a partir de ahora. Esto implica que tanto A como B harán y aceptarán el pago de Rs1000 o 50, según sea el caso, después de seis meses. La opinión predominante es que tal contrato no es islámicamente permisible. Una opinión minoritaria la considera admisible. El tercer escenario es que la transacción está parcialmente liquidada desde un solo extremo. Por ejemplo, A hace un pago de Rs1000 ahora a B en lugar de una promesa de B para pagar 50 a él después de seis meses. Alternativamente, A acepta 50 ahora de B y promete pagar Rs1000 a él después de seis meses. Existen opiniones diametralmente opuestas sobre la admisibilidad de tales contratos que equivalen a bai-salam en monedas. El propósito de este trabajo es presentar un análisis exhaustivo de varios argumentos en apoyo y en contra de la permisibilidad de estos contratos básicos que involucran monedas. La primera forma de contratación que implica el intercambio de contravalores sobre una base de punto es más allá de cualquier tipo de controversia. La admisibilidad o no del segundo tipo de contrato en el que se remite la entrega de uno de los contravalores a una fecha futura se discute generalmente en el marco de la prohibición riba. En consecuencia, discutimos este contrato detalladamente en la sección 2 que trata de la cuestión de la prohibición de riba. La admisibilidad de la tercera forma de contrato en la que la entrega de ambos contravalores es diferida, se discute generalmente en el marco de la reducción del riesgo y la incertidumbre o gharar involucrados en tales contratos. Este es, por lo tanto, el tema central de la sección 3 que trata de la cuestión de gharar. Sección 4 intentos de una visión holística de la Sharia se refiere a cuestiones como también la importancia económica de las formas básicas de contratación en el mercado de divisas. 2. La cuestión de la prohibición de Riba La divergencia de puntos de vista1 sobre la permisibilidad o no de los contratos de cambio en monedas se puede atribuir principalmente a la cuestión de la prohibición riba. La necesidad de eliminar riba en todas las formas de contratos de cambio es de suma importancia. Riba en su contexto sharia se define generalmente2 como una ganancia ilegal derivada de la desigualdad cuantitativa de los contravalores en cualquier transacción que pretenda efectuar el intercambio de dos o más especies (anwa), que pertenecen al mismo género (jins) y se rigen por La misma causa eficiente (illa). Riba se clasifica generalmente en riba al-fadl (exceso) y riba al-nasia (aplazamiento) que denotan una ventaja ilegal por exceso o aplazamiento respectivamente. La prohibición del primero se alcanza mediante una estipulación de que el tipo de cambio entre los objetos es unidad y ninguna ganancia es permisible a ninguna de las partes. Este último tipo de riba se prohíbe al no permitir la liquidación diferida y asegurarse de que la transacción sea liquidada in situ por ambas partes. Otra forma de riba se denomina riba al-jahiliyya o riba pre-islámica que surge cuando el prestamista pide al prestatario en la fecha de vencimiento si este último liquidará la deuda o aumentará la misma. El aumento se acompaña de cobrar intereses sobre la cantidad inicialmente prestada. La prohibición de riba en el intercambio de monedas que pertenecen a diferentes países requiere un proceso de analogía (qiyas). Y en cualquier ejercicio de analogía (qiyas), la causa eficiente (illa) desempeña un papel extremadamente importante. Es una causa eficiente común (illa), que conecta el objeto de la analogía con su sujeto, en el ejercicio del razonamiento analógico. La causa eficiente apropiada (illa) en caso de contratos de intercambio ha sido variadamente definida por las principales escuelas de Fiqh. Esta diferencia se refleja en el razonamiento análogo para las monedas de papel pertenecientes a diferentes países. Una cuestión de considerable importancia en el proceso del razonamiento análogo se relaciona con la comparación entre monedas de papel con oro y plata. En los primeros días del Islam, el oro y la plata cumplían todas las funciones del dinero (thaman). Las monedas se hicieron de oro y plata con un valor intrínseco conocido (cuánto de oro o plata contenido en ellos). Estas monedas se describen como thaman haqiqi, o naqdain en la literatura Fiqh. Estos eran universalmente aceptables como principal medio de intercambio, lo que representa una gran parte de las transacciones. Muchas otras mercancías, tales como varios metales inferiores, también sirvieron como medio de intercambio, pero con aceptabilidad limitada. Estos son descritos como fals en la literatura Fiqh. Estos también se conocen como thaman istalahi debido al hecho de que su aceptabilidad no se deriva de su valor intrínseco, sino debido al estatus concedido por la sociedad durante un período de tiempo particular. Las anteriores dos formas de monedas han sido tratadas de manera muy diferente por los primeros juristas islámicos desde el punto de vista de la admisibilidad de los contratos que los implican. La cuestión que debe resolverse es si las monedas de papel de la presente era de la categoría anterior o de la segunda. Un punto de vista es que estos deben ser tratados a la par con thaman haqiqi o oro y plata, ya que estos sirven como el principal medio de intercambio y unidad de cuenta como este último. Por lo tanto, por razonamiento análogo, todas las normas relacionadas con la Sharia y los mandamientos aplicables a thaman haqiqi también deben aplicarse al papel moneda. El intercambio de thaman haqiqi se conoce como bai-sarf, y por lo tanto, las transacciones en monedas de papel deben ser gobernadas por las reglas de Sharia relevantes para bai-sarf. La opinión contraria sostiene que las monedas de papel deben ser tratadas de manera similar a fals o thaman istalahi debido al hecho de que su valor nominal es diferente de su valor intrínseco. Su aceptabilidad se deriva de su estatus legal dentro del país nacional o de su importancia económica global (como en el caso de dólares de los Estados Unidos, por ejemplo). 2.1. Una síntesis de puntos de vista alternativos 2.1.1. Razonamiento analógico (Qiyas) para la prohibición de Riba La prohibición de la riba se basa en la tradición de que el santo profeta (la paz sea con él) dijo: Vender oro para el oro, plata para la plata, trigo para el trigo, cebada para la cebada, Sal para la sal, en las mismas cantidades en el lugar y cuando las mercancías son diferentes, vender como le convenga, pero en el acto. Por lo tanto, la prohibición de la riba se aplica principalmente a los dos metales preciosos (oro y plata) y cuatro otras mercancías (trigo, cebada, dátiles y sal). También se aplica, por analogía (qiyas) a todas las especies que son gobernadas por la misma causa eficiente (illa) o que pertenecen a cualquiera de los géneros de los seis objetos citados en la tradición. Sin embargo, no hay un acuerdo general entre las diversas escuelas de Fiqh e incluso los académicos pertenecientes a la misma escuela en la definición e identificación de causa eficiente (illa) de riba. Para los Hanafis, la causa eficiente (illa) de riba tiene dos dimensiones: los artículos intercambiados pertenecen al mismo género (jins), estos poseen peso (wazan) o mensurabilidad (kiliyya). Si en un intercambio dado, ambos elementos de causa eficiente (illa) están presentes, es decir, los contravalores intercambiados pertenecen al mismo género (jins) y son todos pesables o todos medibles, entonces ninguna ganancia es permisible (el tipo de cambio debe Ser igual a la unidad) y el intercambio debe ser sobre una base de punto. En el caso del oro y la plata, los dos elementos de la causa eficiente (illa) son: unidad de género (jins) y peso. Ésta es también la opinión de Hanbali según una versión3. (Una versión diferente es similar a la vista de Shafii y Maliki, como se discute más adelante). Así, cuando el oro se cambia por oro, o la plata se intercambia por plata, sólo las transacciones al contado sin ninguna ganancia son permisibles. También es posible que en un intercambio dado, uno de los dos elementos de la causa eficiente (illa) esté presente y el otro esté ausente. Por ejemplo, si los artículos intercambiados son todos pesables o mensurables, pero pertenecen a géneros diferentes (jins) o, si los artículos intercambiados pertenecen al mismo género (jins) pero ninguno es pesable ni mensurable, intercambie con ganancia (a una tasa diferente de Unidad) es permisible, pero el intercambio debe estar en una base del punto. Por lo tanto, cuando el oro se intercambia por la plata, la tasa puede ser diferente de la unidad, pero no se permite el establecimiento diferido. Si ninguno de los dos elementos de causa eficiente (illa) de riba están presentes en un intercambio dado, entonces ninguno de los mandatos para la prohibición riba se aplica. El canje puede tener lugar con o sin ganancia y ambos en un lugar o diferido. Considerando el caso de intercambio de monedas de papel pertenecientes a diferentes países, la prohibición riba requeriría una búsqueda de causa eficiente (illa). Las monedas pertenecientes a diferentes países son entidades claramente diferenciadas que son moneda de curso legal dentro de límites geográficos específicos con diferente valor intrínseco o poder adquisitivo. Por lo tanto, una gran mayoría de estudiosos acertadamente afirman que no hay unidad de género (jins). Además, no son ni pesables ni medibles. Esto lleva a una conclusión directa de que ninguno de los dos elementos de la causa eficiente (illa) de riba existe en tal intercambio. Por lo tanto, el canje puede tener lugar libre de cualquier prescripción sobre el tipo de cambio y la forma de liquidación. La lógica subyacente a esta posición no es difícil de comprender. El valor intrínseco de las monedas de papel pertenecientes a diferentes países difieren, ya que tienen un poder adquisitivo diferente. Además, el valor intrínseco o el valor de las monedas de papel no puede ser identificado o evaluado a diferencia de oro y plata que puede ser pesado. Por lo tanto, ni la presencia de riba al-fadl (por exceso), ni riba al-nasia (por aplazamiento) puede establecerse. La escuela Shafii de Fiqh considera la causa eficiente (illa) en caso de que el oro y la plata sean su propiedad de ser moneda (thamaniyya) o el medio de intercambio, unidad de cuenta y almacén de valor. Esta es también la vista de Maliki. Según una versión de este punto de vista, incluso si el papel o el cuero se convierte en el medio de intercambio y se le da el estatus de divisa, entonces todas las reglas relativas a naqdain, o oro y plata se les aplican. Así, según esta versión, es permisible el intercambio de monedas de diferentes países a una tasa distinta de la unidad, pero debe ser liquidado sobre una base puntual. Otra versión de las dos escuelas de pensamiento anteriores es que la citada causa eficiente (illa) de la moneda (thamaniyya) es específica del oro y la plata, y no puede generalizarse. Es decir, cualquier otro objeto, si se utiliza como medio de intercambio, no puede ser incluido en su categoría. Por lo tanto, según esta versión, los mandamientos de la Sharia para la prohibición riba no son aplicables a las monedas de papel. Las monedas pertenecientes a diferentes países se pueden intercambiar con o sin ganancia y tanto de forma puntual como diferida. Los defensores de la versión anterior citan el caso del intercambio de monedas de papel pertenecientes al mismo país en defensa de su versión. La opinión consensuada de los juristas en este caso es que dicho intercambio debe ser sin ganancia o a una tasa igual a la unidad y debe ser liquidado sobre una base spot. Si se considera la Hanafi y la primera versión de la posición Hanbali, entonces, en este caso, sólo una dimensión de la causa eficiente (illa) está presente, es decir, pertenecen al mismo género (jins ). Pero las monedas de papel no son ni pesables ni mensurables. Por lo tanto, la ley de Hanafi permitiría al parecer el intercambio de cantidades diferentes de la misma moneda sobre una base del punto. De manera similar, si la causa eficiente de la moneda (thamaniyya) es específica sólo para el oro y la plata, entonces la ley Shafii y Maliki también permitiría lo mismo. Huelga decir que esto equivale a permitir préstamos y préstamos basados ​​en riba. Esto demuestra que es la primera versión del pensamiento de Shafii y Maliki que subyace a la decisión de consenso de prohibición de ganancia y liquidación diferida en caso de cambio de monedas pertenecientes al mismo país. Según los proponentes, extender esta lógica al intercambio de monedas de diferentes países implicaría que el intercambio con ganancia oa una tasa diferente de la unidad es permisible (ya que no hay unidad de jin), pero la liquidación debe ser sobre una base puntual. 2.1.2 Comparación entre Currency Exchange y Bai-Sarf Bai-sarf se define en la literatura Fiqh como un intercambio que implica el thaman haqiqi, definido como oro y plata, que sirvió como principal medio de intercambio para casi todas las transacciones importantes. Los partidarios de la opinión de que cualquier intercambio de monedas de diferentes países son iguales a los bai-sarf sostienen que en la actualidad las monedas de papel han reemplazado eficaz y completamente el oro y la plata como medio de intercambio. Por lo tanto, por analogía, el intercambio que involucra tales monedas debe ser gobernado por las mismas reglas de Sharia y mandamientos como bai-sarf. También se argumenta que si se permite la liquidación diferida por cualquiera de las partes en el contrato, esto abriría las posibilidades de riba-al nasia. Los opositores de la categorización del intercambio de moneda con bai-sarf sin embargo señalan que el intercambio de todas las formas de la moneda (thaman) no se puede llamar bai-sarf. Según este punto de vista, bai-sarf implica el intercambio de monedas de oro y plata (thaman haqiqi o naqdain) y no de dinero pronunciado como tal por las autoridades estatales (thaman istalahi). Las monedas de la era actual son ejemplos de esta última clase. Estos eruditos encuentran apoyo en aquellos escritos que afirman que si las mercancías de intercambio no son oro o plata, (aunque sea una de ellas es oro o plata) entonces, el intercambio no se puede llamar bai-sarf. Tampoco las estipulaciones relativas al bai-sarf serían aplicables a tales intercambios. Según el Imam Sarakhsi, cuando un individuo compra falsos o monedas hechas de metales inferiores, como el cobre (thaman istalahi) por dirhams (thaman haqiqi) y hace un pago al contado de este último, pero el vendedor no tiene fals en ese momento , Entonces dicho intercambio es permisible. La toma de posesión de mercancías intercambiadas por ambas partes no es una condición previa (mientras que en el caso de bai-sarf, lo es). Existen varias referencias similares que indican que los juristas no clasifican un intercambio de fals (thaman istalahi) por otro fals Thaman istalahi) o oro o plata (thaman haqiqi), como bai-sarf. Por lo tanto, los intercambios de monedas de dos países diferentes que sólo pueden calificar como thaman istalahi no pueden ser clasificados como bai-sarf. Tampoco puede imponerse la restricción relativa a la liquidación al contado de tales transacciones. Cabe señalar aquí que la definición de bai-sarf se proporciona Fiqh literatura y no hay mención de lo mismo en las tradiciones santas. Las tradiciones mencionan la riba, y la venta y compra de oro y plata (naqdain), que puede ser una fuente importante de riba, es descrita como bai-sarf por los juristas islámicos. También hay que señalar que en la literatura Fiqh, bai-sarf implica el intercambio de oro o plata sólo si se están utilizando actualmente como medio de intercambio o no. Intercambio de dinares y adornos de oro, tanto de calidad como bai-sarf. Varios juristas han tratado de aclarar este punto y han definido el sarf como aquel intercambio en el cual ambas mercancías intercambiadas están en la naturaleza de thaman, no necesariamente thaman ellos mismos. Por lo tanto, incluso cuando una de las mercancías se procesa oro (digamos, adornos), ese intercambio se llama bai-sarf. Los defensores de la opinión de que el cambio de divisas debe ser tratado de una manera similar a bai-sarf también derivan el apoyo de escritos de eminentes juristas islámicos. Según el Imam Ibn Taimiya, cualquier cosa que desempeñe las funciones de medio de intercambio, unidad de cuenta y almacenamiento de valor se llama thaman, (no necesariamente limitada a oro y plata). Referencias similares están disponibles en los escritos del Imam Ghazzali5. En cuanto a las opiniones del Imam Sarakhshi sobre el intercambio de fals, según ellos, hay que tener en cuenta algunos puntos adicionales. En los primeros días del Islam, los dinares y dirhams hechos de oro y plata se usaban principalmente como medio de intercambio en todas las transacciones importantes. Sólo los menores se asentaron con fals. En otras palabras, fals no poseía las características de dinero o thamaniyya en su totalidad y apenas se usaba como almacén de valor o unidad de cuenta y era más en la naturaleza de la mercancía. Por lo tanto no hubo restricción en la compra de la misma para el oro y la plata sobre una base aplazada. Las monedas actuales tienen todas las características de thaman y están destinadas a ser sólo thaman. El intercambio con monedas de diferentes países es el mismo que bai-sarf con diferencia de jins y por lo tanto, el establecimiento diferido llevaría a riba al-nasia. El Dr. Mohamed Nejatullah Siddiqui ilustra esta posibilidad con un ejemplo6. Escribe en un momento dado cuando la tasa de cambio del mercado entre dólar y rupia es de 1:20, si un individuo compra 50 a la tasa de 1:22 (liquidación de su obligación en rupias aplazada a una fecha futura), entonces Es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. (Puesto que, él puede obtener Rs 1000 ahora, intercambiando los 50 comprados en el crédito en la tarifa al contado). Por lo tanto, sarf se puede convertir en préstamo prestado del préstamo de interés-basado. 2.1.3 Definir Thamaniyya es la clave De la síntesis anterior de puntos de vista alternativos parece que la cuestión clave parece ser una definición correcta de thamaniyya. Por ejemplo, una cuestión fundamental que lleva a posiciones divergentes sobre la permisibilidad se refiere a si el thamaniyya es específico del oro y la plata, o puede asociarse con cualquier cosa que desempeñe las funciones del dinero. A continuación se plantean algunas cuestiones que pueden tenerse en cuenta en cualquier ejercicio de reconsideración de posiciones alternativas. Debe apreciarse que el thamaniyya puede no ser absoluto y puede variar en grados. Es cierto que las monedas de papel han reemplazado completamente el oro y la plata como medio de intercambio, unidad de cuenta y almacén de valor. En este sentido, las monedas de papel se puede decir que poseen thamaniyya. Sin embargo, esto es cierto sólo para las monedas nacionales y puede no ser cierto para las monedas extranjeras. En otras palabras, las rupias indias poseen thamaniyya dentro de los límites geográficos de la India solamente, y no tienen ninguna aceptabilidad en los Estados Unidos. Estos no se puede decir que poseen thamaniyya en EE. UU. a menos que un ciudadano de EE. UU. puede utilizar rupias indias como un medio de intercambio, o unidad de cuenta, o almacén de valor. En la mayoría de los casos tal posibilidad es remota. Esta posibilidad es también una función del mecanismo de tipo de cambio vigente, como la convertibilidad de las rupias indias en dólares estadounidenses y si existe un sistema de tipo de cambio fijo o flotante. Por ejemplo, asumiendo la convertibilidad libre de rupias indias en dólares estadounidenses y viceversa, y un sistema de tipo de cambio fijo en el que no se espera que el tipo de cambio rupia-dólar aumente o disminuya en el futuro previsible, se mejora considerablemente la cantidad de rupias en Estados Unidos . El ejemplo citado por el Dr. Nejatullah Siddiqui también parece bastante sólido en las circunstancias. El permiso para canjear rupias por dólares en base diferida (desde un extremo, por supuesto) a una tasa diferente de la tasa al contado (tasa oficial que es probable que permanezca fija hasta la fecha de liquidación) sería un caso claro de interés basado en Préstamos y préstamos. Sin embargo, si se supone que el supuesto de tipo de cambio fijo es relajado y se asume que el actual sistema de tipos de cambio fluctuantes y volátiles es el caso, entonces se puede demostrar que el caso de riba al-nasia se descompone. Reescribimos su ejemplo: En un momento dado en que la tasa de cambio del mercado entre el dólar y la rupia es 1:20, si un individuo compra 50 a la tasa de 1:22 (liquidación de su obligación en rupias aplazada a una fecha futura ), Entonces es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. (Puesto que, ahora puede obtener Rs 1000, intercambiando los 50 adquiridos a crédito al tipo de cambio al contado). Esto sería así, sólo si el riesgo cambiario es inexistente (el tipo de cambio permanece a 1:20), o es asumido por el vendedor De dólares (el comprador paga en rupias y no en dólares). Si el primero es cierto, entonces el vendedor de los dólares (prestamista) recibe un rendimiento predeterminado de diez por ciento cuando convierte Rs1100 recibido en la fecha de vencimiento en 55 (a un tipo de cambio de 1:20). Sin embargo, si esto último es cierto, entonces el retorno al vendedor (o al prestamista) no está predeterminado. Ni siquiera es positivo. Por ejemplo, si el tipo de cambio rupia-dólar aumenta a 1:25, entonces el vendedor de dólar recibiría sólo 44 (Rs 1100 convertido en dólares) por su inversión de 50. Aquí dos puntos son dignos de mención. En primer lugar, cuando se asume un régimen de tipo de cambio fijo, la distinción entre monedas de diferentes países se diluye. La situación se vuelve similar al intercambio de libras esterlinas (monedas pertenecientes al mismo país) a una tasa fija. En segundo lugar, cuando se asume un sistema de tipo de cambio volátil, entonces, tal como se puede visualizar el préstamo a través del mercado de divisas (mecanismo sugerido en el ejemplo anterior), también se puede visualizar el préstamo a través de cualquier otro mercado organizado (por ejemplo, . En el momento en que el precio de mercado de la acción X es Rs 20, si un individuo compra 50 acciones a razón de Rs 22 (liquidación de Su obligación en rupias aplazada a una fecha futura), entonces es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. En este caso también como en el ejemplo anterior, las devoluciones al vendedor de las acciones pueden ser negativas si el precio de las acciones se eleva a Rs 25 en la liquidación fecha. Por lo tanto, al igual que los rendimientos en el mercado de valores o de materias primas son islámicamente aceptables debido al riesgo de precio, también lo son los rendimientos en el mercado de divisas debido a las fluctuaciones en los precios de las monedas. Una característica única de thaman haqiqi o oro y plata es que el valor intrínseco de la moneda es igual a su valor nominal. Por lo tanto, la cuestión de los diferentes límites geográficos dentro de los cuales circula una moneda determinada, como dinar o dirham, es completamente irrelevante. El oro es oro, ya sea en el país A o en el país B. Así, cuando la divisa del país A de oro se cambia por moneda del país B, también hecha de oro, entonces cualquier desviación del tipo de cambio de la unidad o diferimiento de liquidación por cualquiera de las partes No puede ser permitido ya que implicaría claramente riba al-fadl y también riba al-nasia. Sin embargo, cuando las monedas de papel del país A se intercambian por el papel moneda del país B, el caso puede ser completamente diferente. El riesgo de precio (riesgo de tipo de cambio), si es positivo, eliminaría cualquier posibilidad de riba al-nasia en el canje con liquidación diferida. Sin embargo, si el riesgo de precio (riesgo de tipo de cambio) es cero, dicho intercambio podría ser una fuente de riba al-nasia si se permite la liquidación diferida7. Otro punto que merece una seria consideración es la posibilidad de que ciertas monedas puedan poseer thamaniyya, es decir, utilizado como medio de intercambio, unidad de cuenta o almacén de valor a nivel mundial, tanto dentro como fuera del país. Por ejemplo, el dólar estadounidense es moneda de curso legal dentro de los EE. UU. también es aceptable como medio de intercambio o unidad de cuenta para un gran volumen de transacciones en todo el mundo. Por lo tanto, se puede decir que esta moneda específica posee thamaniyya globalmente, en cuyo caso, los juristas pueden imponer los mandatos pertinentes sobre los intercambios que implican esta moneda específica para prevenir riba al-nasia. El hecho es que cuando una moneda posee thamaniyya globalmente, entonces las unidades económicas que usan esta moneda global como medio de intercambio, unidad de cuenta o almacén de valor pueden no estar preocupadas por el riesgo derivado de la volatilidad de los tipos de cambio entre países. Al mismo tiempo, debe reconocerse que una gran mayoría de las monedas no desempeñan las funciones de dinero excepto dentro de sus fronteras nacionales cuando éstas son moneda de curso legal. Riba y el riesgo no pueden coexistir en el mismo contrato. El primero conoce una posibilidad de rendimientos con riesgo cero y no puede ganarse a través de un mercado con riesgo de precio positivo. Como se ha discutido anteriormente, la posibilidad de riba al-fadl o riba al-nasia puede surgir a cambio cuando el oro o la plata funcionan como thaman o cuando el intercambio implica monedas de papel pertenecientes al mismo país o cuando el intercambio implica monedas de diferentes países Siguiendo un sistema de tipo de cambio fijo. La última posibilidad es tal vez unísmica8, ya que se debe permitir que el precio o el tipo de cambio de las monedas fluctúen libremente en línea con los cambios en la demanda y la oferta y también porque los precios deben reflejar el valor intrínseco o el poder adquisitivo de las monedas. Los mercados de divisas de hoy se caracterizan por tipos de cambio volátiles. Las ganancias o pérdidas realizadas en cualquier transacción en monedas de diferentes países, se justifican por el riesgo asumido por las partes en el contrato. 2.1.4. Posibilidad de Riba con futuros y forwards Hasta ahora, hemos discutido puntos de vista sobre la permisibilidad de bai salam en divisas, es decir, cuando la obligación de sólo una de las partes en el intercambio se aplazó. ¿Cuáles son las opiniones de los académicos sobre el aplazamiento de las obligaciones de ambas partes. Un ejemplo típico de tales contratos son forwards y futuros9. Según una gran mayoría de estudiosos, esto no es permisible por diversos motivos, siendo el más importante el elemento de riesgo e incertidumbre (gharar) y la posibilidad de especulación de un tipo que no es permisible. Esto se discute en la sección 3. Sin embargo, otro motivo para rechazar tales contratos puede ser riba prohibición. En el párrafo anterior hemos discutido que bai salam en monedas con tipos de cambio fluctuantes no puede ser utilizado para ganar riba debido a la presencia de riesgo de moneda. Es posible demostrar que el riesgo de divisa puede ser cubierto o reducido a cero con otro contrato a término negociado simultáneamente. Y una vez que se elimine el riesgo, la ganancia sería claramente riba. Modificamos y reescribimos el mismo ejemplo: En un momento dado en que la tasa de cambio del mercado entre dólar y rupia es de 1:20, una persona compra 50 a la tasa de 1:22 (liquidación de su obligación en rupias aplazada a una Fecha futura), y el vendedor de dólares también cubre su posición mediante la celebración de un contrato a término para vender Rs1100 a recibir en la fecha futura a una tasa de 1:20, entonces es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. El vendedor de los dólares (prestamista) recibe un rendimiento predeterminado de diez por ciento cuando convierte Rs1100 recibidos en la fecha de vencimiento en 55 dólares (al Un tipo de cambio de 1:20) para su inversión de 50 dólares, independientemente del tipo de cambio de mercado vigente en la fecha de vencimiento. Otra forma sencilla de obtener riba puede incluso implicar una transacción al contado y una transacción simultánea hacia adelante. Por ejemplo, el individuo en el ejemplo anterior compra 50 en una base de punto a la tasa de 1:20 y simultáneamente celebra un contrato a término con la misma parte para vender 50 a la tasa de 1:21 después de un mes. En efecto, esto implica que está prestando Rs1000 ahora al vendedor de dólares por un mes y gana un interés de Rs50 (que recibe Rs1050 después de un mes. Esto es un típico de recompra o recompra transacción tan común en la banca convencional .10 3. La cuestión de la libertad de Gharar Gharar, a diferencia de la riba, no tiene una definición de consenso. En términos generales, connota el riesgo y la incertidumbre. Es útil para ver el gharar como un continuo de riesgo e incertidumbre donde el punto extremo de El riesgo cero es el único punto que está bien definido. Además de este punto, gharar se convierte en una variable y el gharar involucrado en un contrato de vida real estaría en algún lugar de este continuum. Más allá de un punto en este continuo, el riesgo y la incertidumbre o gharar se vuelve inaceptable11 . Jurists have attempted to identify such situations involving forbidden gharar. A major factor that contributes to gharar is inadequate information (jahl) which increases uncertainty. This is when the terms of exchange, such as, price, objects of exchange, time of settlement etc . are not well-defined. Gharar is also defined in terms of settlement risk or the uncertainty surrounding delivery of the exchanged articles. Islamic scholars have identified the conditions which make a contract uncertain to the extent that it is forbidden. Each party to the contract must be clear as to the quantity, specification, price, time, and place of delivery of the contract. A contract, say, to sell fish in the river involves uncertainty about the subject of exchange, about its delivery, and hence, not Islamically permissible. The need to eliminate any element of uncertainty inherent in a contract is underscored by a number of traditions.12 An outcome of excessive gharar or uncertainty is that it leads to the possibility of speculation of a variety which is forbidden. Speculation in its worst form, is gambling. The holy Quran and the traditions of the holy prophet explicitly prohibit gains made from games of chance which involve unearned income. The term used for gambling is maisir which literally means getting something too easily, getting a profit without working for it. Apart from pure games of chance, the holy prophet also forbade actions which generated unearned incomes without much productive efforts.13 Here it may be noted that the term speculation has different connotations. It always involves an attempt to predict the future outcome of an event. But the process may or may not be backed by collection, analysis and interpretation of relevant information. The former case is very much in conformity with Islamic rationality. An Islamic economic unit is required to assume risk after making a proper assessment of risk with the help of information. All business decisions involve speculation in this sense. It is only in the absence of information or under conditions of excessive gharar or uncertainty that speculation is akin to a game of chance and is reprehensible. 3.2 Gharar amp Speculation with of Futures amp Forwards Considering the case of the basic exchange contracts highlighted in section 1, it may be noted that the third type of contract where settlement by both the parties is deferred to a future date is forbidden, according to a large majority of jurists on grounds of excessive gharar. Futures and forwards in currencies are examples of such contracts under which two parties become obliged to exchange currencies of two different countries at a known rate at the end of a known time period. For example, individuals A and B commit to exchange US dollars and Indian rupees at the rate of 1: 22 after one month. If the amount involved is 50 and A is the buyer of dollars then, the obligations of A and B are to make a payments of Rs1100 and 50 respectively at the end of one month. The contract is settled when both the parties honour their obligations on the future date. Traditionally, an overwhelming majority of Sharia scholars have disapproved such contracts on several grounds. The prohibition applies to all such contracts where the obligations of both parties are deferred to a future date, including contracts involving exchange of currencies. An important objection is that such a contract involves sale of a non-existent object or of an object not in the possession of the seller. This objection is based on several traditions of the holy prophet.14 There is difference of opinion on whether the prohibition in the said traditions apply to foodstuffs, or perishable commodities or to all objects of sale. There is, however, a general agreement on the view that the efficient cause (illa) of the prohibition of sale of an object which the seller does not own or of sale prior to taking possession is gharar, or the possible failure to deliver the goods purchased. Is this efficient cause (illa) present in an exchange involving future contracts in currencies of different countries. In a market with full and free convertibility or no constraints on the supply of currencies, the probability of failure to deliver the same on the maturity date should be no cause for concern. Further, the standardized nature of futures contracts and transparent operating procedures on the organized futures markets15 is believed to minimize this probability. Some recent scholars have opined in the light of the above that futures, in general, should be permissible. According to them, the efficient cause (illa), that is, the probability of failure to deliver was quite relevant in a simple, primitive and unorganized market. It is no longer relevant in the organized futures markets of today16. Such contention, however, continues to be rejected by the majority of scholars. They underscore the fact that futures contracts almost never involve delivery by both parties. On the contrary, parties to the contract reverse the transaction and the contract is settled in price difference only. For example, in the above example, if the currency exchange rate changes to 1: 23 on the maturity date, the reverse transaction for individual A would mean selling 50 at the rate of 1:23 to individual B. This would imply A making a gain of Rs50 (the difference between Rs1150 and Rs1100). This is exactly what B would lose. It may so happen that the exchange rate would change to 1:21 in which case A would lose Rs50 which is what B would gain. This obviously is a zero-sum game in which the gain of one party is exactly equal to the loss of the other. This possibility of gains or losses (which theoretically can touch infinity) encourages economic units to speculate on the future direction of exchange rates. Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance. There is a vast body of literature on the forecastability of exchange rates and a large majority of empirical studies have provided supporting evidence on the futility of any attempt to make short-run predictions. Exchange rates are volatile and remain unpredictable at least for the large majority of market participants. Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood, a game of chance for such participants. While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar. 3.3. Risk Management in Volatile Markets Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency. The economic justification of futures and forwards is in term of their role as a device for hedging. In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations. For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of 50 (which at the current market rate of 1:22 mean Rs 1100 to him) after one month. There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month, in which case A would realize less amount of rupees for his 50 ( if the new rate is 1:21, A would realize only Rs1050 ). Hence, A may enter into a forward or future contract to sell 50 at the rate of 1:21.5 at the end of one month (and thereby, realize Rs1075) with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates. In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee (say, to 1:23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now.) While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party whether to hedge or to speculate, can never be ascertained. It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies. As in the above example, exporter A anticipating a cash inflow of 50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of 50 (with his obligation to pay 50 deferred by one month.) Since he is expecting a dollar depreciation, he may agree to sell 50 at the rate of 1: 21.5. There would be an immediate cash inflow in Rs 1075 for him. The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month. As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate. For example, if dollar appreciates to 1: 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of 50. Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies. The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment required, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation. 4. Summary amp Conclusion Currency markets of today are characterized by volatile exchange rates. This fact should be taken note of in any analysis of the three basic types of contracts in which the basis of distinction is the possibility of deferment of obligations to future. We have attempted an assessment of these forms of contracting in terms of the overwhelming need to eliminate any possibility of riba, minimize gharar, jahl and the possibility of speculation of a kind akin to games of chance. In a volatile market, the participants are exposed to currency risk and Islamic rationality requires that such risk should be minimized in the interest of efficiency if not reduced to zero. It is obvious that spot settlement of the obligations of both parties would completely prohibit riba, and gharar, and minimize the possibility of speculation. However, this would also imply the absence of any technique of risk management and may involve some practical problems for the participants. At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance. Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero. It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba. Future is not a new form of contract. Rather the justification for proscribing it is new. If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unIslamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates. Such speculation is not just a possibility, but a reality. The precise motive of an economic unit entering into a future contract speculation or hedging may not ascertainable ( regulators may monitor end use, but such regulation may not be very practical, nor effective in a free market). Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive. The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes. While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting. The requirement of spot settlement of obligations of atleast one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting. The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator from the market. This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed. When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too. Bai salam would also enable the participants to manage risk. At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk. Notes amp References 1. These diverse views are reflected in the papers presented at the Fourth Fiqh Seminar organized by the Islamic Fiqh Academy, India in 1991 which were subsequently published in Majalla Fiqh Islami, part 4 by the Academy. The discussion on riba prohibition draws on these views. 2. Nabil Saleh, Unlawful gain and Legitimate Profit in Islamic Law, Graham and Trotman, London, 1992, p.16 3. Ibn Qudama, al-Mughni, vol.4, pp.5-9 4. Shams al Din al Sarakhsi, al-Mabsut, vol 14, pp 24-25 5. Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in 1991. 6. Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in 1991. 7. It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too. In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases 50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation also on a spot basis), then it amounts to the seller of dollars exchanging 50 with 55 on a spot basis (Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for 55 at spot rate of 1:20) Thus, spot settlement can also be a clear source of riba. Does this imply that spot settlement should be proscribed too. The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time (true even in the above case). Riba can be earned only when the spot rate of 1:20 is fixed during the time interval between the transactions. This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unIslamic. 8. Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply. There should be no interference in the price formation process even by the regulators. While price control and fixation is generally accepted as unIslamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility. However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition. If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices. 9. Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale. However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense. The latter however, are standardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller. 10. This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii. Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible. 11. It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty. Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution. Under conditions of uncertainty, no such exercise is possible. The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty. 12. The following traditions underscore the need to avoid contracts involving uncertainty. Ibn Abbas reported that when Allahs prophet (pbuh) came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said: Those who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite time. It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mothers womb. 13. According to a tradition reported by Abu Huraira, Allahs Messenger (pbuh) forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty. The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the principle of lottery, for division of carcass of slaughtered animals. The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag. One received a large or small share depending on the mark on the arrow drawn. Obviously it was a pure game of chance. 14. The holy prophet is reported to have said Do not sell what is not with you Ibn Abbas reported that the prophet said: He who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it. Ibn Abbas said: I think it applies to all other things as well. 15. The Futures Exchange performs an important function of providing a guarantee for delivery by all parties to the contract. It serves as the counterparty in the exchange for both, that is, as the buyer for the sale and as the seller for the purchase. 16. M Hashim Kamali Islamic Commercial Law: An Analysis of Futures, The American Journal of Islamic Social Sciences, vol.13, no.2, 1996 Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Ferex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhan / komoditi antar negara yang bersifat internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan ALAT bayar yaitu Uang yang-Masing Masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga en relieve PERBANDINGAN Nilai MATA Uang antar negara. Perbandingan nilai mata uang antar negara terkumpul dalam suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang suatu negara dengan negara lainnya ini berubah (berluktuasi) setiap saat sesuai volumen permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan dan penawil inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai. HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS 1. Ada Ijab-Qobul: 8212gt Ada perjanjian untuk memberi dan menerima Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat) 2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: Suci barangnya (bukan najis) Dapat dimanfaatkan Dapat diserahterimakan Jelas barang dan harganya Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli salam itu diperbolehkan dalam agama. 8220Jangan kamu membeli el aire de la mano, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan8221. (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi dari Ibnu Mas8217ud) Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkán sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudiano jika barang sesuai dengan keterangán penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar . artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah: 8220Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya8221. Jual beli hasil tanam yang terpendam masih, ketela seperti, kentang, Bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asal diberi contohnya, karena Akan mengalami kesulitan atau kerugian jika Harus mengeluarkan semua hasil tanaman yang terpendam Untuk dijual. Hal ini sesuai dengan kaidah hukum Islam: Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus / tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, sebagainya dan, asalkam diberi etiqueta yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal 135. Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al-Asbah al-Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55. JUAL BELI VALUTA QUE ASA DAN SAHAM Yang dimaksud dengan el valor adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, libra esterlina Inggris, ringgit Malasia dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonesia akan memperoleh idee dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonesia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri. Dengan demikian akan timbul península perminataan di bursa valuta asing. Setiap, negara, berwenang, penuh, menetapkan, kurs, masing-masing (kurs adalah, perbandingan, nilai uangnya, terhadap, mata uang asing) Misalnya 1 dolar Amerika Rp. 12.000. Namun kurs uang atau perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan di Bursa Valuta Asing (A. W. J. Tupanno, et. al. Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77) Like this:Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. Forex (Foreign Exchange) atau yang lebih dikenal dengan. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my/. /hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex). Ruling on Individual Spot Forex Electronic Transactions. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. net/. /hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Sebenarnya aku memang dah agak pasti akan ada yang bertanya mengenai hukum dalam FOREX ni dan aku dah kaji benda ni dahulu. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online / internet adalah haram. Ini kerana muzakarah mendapati bahawa perdagangan. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah penceramah bebas di. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpress/forex-menurut-hukum-islam/ Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Tags. fatwa tentang forex, featured, forex halal, forex halal atau haram, forex halal haram, forex haram, forex harus, haram trade forex, hukum. Nizar: Hukum Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa. nizar-coretanku. blogspot/. /hukum-forex-haram-. Feb 16, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal acapkali menjadi perdebatan dan persoalan dikalangan apa yang boleh. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot/. /hukum-forex-dan-lever. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. komenkan adalah pasal leverage. leverage dlm forex menepati hukum. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my/. /operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik semakin popular dan ia menjadi sumber pendapatan sampingan banyak pihak. hukum forex: respon terhadap fatwa kebangsaan fxislamic. blogspot/. /hukum-forex-respon-terhad. Feb 12, 2015 - HUKUM FOREX: RESPON TERHADAP FATWA KEBANGSAAN. Di ruangan terhad ini pihak kami ingin menjawab beberapa kekeliruan. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot/. /hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Assalamualaikum wbt. MuslimKaya. blogspot kembali lagi dengan artikel terbaru berkenaan Hukum FOREX iaitu Foreign Exchange. CariGold Forum - Forex Dalam Perspektif Hukum Islam: Halal Atau Haram carigold/portal/. /printthread. phpt. P. S Diminta pada yang arif mengenai forex nie memperjelaskn. Stop dl Trading untuk kepastian penuh kerana melibatkan HUKUM AGAMA). HUKUM MAIN FOREX ADALAH HARAM - mysumber mysumber 8250 Situasi Malaysia Kenyataan sistem tukaran wang asing menerusi internet (Forex) haram bagi umat islam menyertainya dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Dalam pada. Muamalat - Jabatan Mufti Selangor muftiselangor. gov. my/ms/muamalat Hukum sama ada keuntungan daripada melabur di internet adalah halal atau. Adakah kita dibenarkan membuat pelaburan di firma perniagaan Forex Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. Post Last Edit by amirulnazri at 22 - 6 - 2010 10:28 Aku di maklumkan oleh seorang trader di forum lain..ttg perbezaan hukum between Jakim. Nik Muhammad - Salam ustaz. apakah hukum forex. Saya facebook/Ustaz. /30137143654757. Salam ustaz. apakah hukum forex. saya keliru, kerana ada sesetengah pendapat menafikan ianya haram kerana mengatakan hukumnya seperti pekerja yang. Kelonggaran dalam urus niaga forex - Kosmo kosmo. my/. /content. aspy. dt. Feb 5, 2015 - Kedua, disebabkan secara urufnya forex melibatkan transaksi antara negara. itu sedikit sebanyak menjejaskan hukum keharusan forex. Apakah Hukum Trading Forex. - BilikSeminar. My bilikseminar. my/apakah-hukum-trading-forex/ Jun 6, 2011 - Sejak akhir2 ini. Bilikseminar. my banyak digunakan untuk bengkel2 dan kursus berkaitan trading forex. dan kebanyakan yang hadir ialah. Hukum Main Forex - UAI iCeramah iceramah. my/2015/01/hukum-main-forex-uai/ Jan 26, 2015 - Hukum Main Forex 8211 Penjelasan Ustaz Azhar Idrus Berkaitan Isu Forex, Sama Ada Halal Atau Haram. Hukum Forex Haram Hukum Forex Halal Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskan mengamalkan sistem perniagaan pertukaran wang asing (Forex) Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ustaz. ustazlove/. /forex-haram-jawatankuasa-fatwa-ke. Feb 16, 2012 - Ustaz Love pernah cuba nak main forex (guna ada satu sistem internet..tapi demo. baru ada satu hukum feqh kata HARUS dan HARAM, dah. Hukum Urusniaga Forex - FXBrokers - News Trending Viral forexbrokers. my/. /hukum-urusniaga-forex-har. Apr 11, 2014 - Apakah hukum melabur dalam perdagangan mata wang asing (forex) Baca untuk selanjutnya. ROADBLOG: HUKUM BERMAIN ATAU MELABUR FOREX santacruz969.blogspot/. /hukum-bermain-atau-m. Jan 31, 2014 - Kembali kepada tajuk utama, iaitu hukum pelaburan forex. Ramai org melabur didalam forex, baik melakukan sendiri trading forex ataupun. Hukum Forex Perdagangan Tukaran Matawang Asing panduanmalaysia/. /operasi-perdagangan-p. Oct 23, 2015 - Hukum Forex Dalam Islam. Forex singkatan kepada Foreign Exchange, iaitu perdagangan tukaran matawang asing. Ia juga dikenali dengan. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading. apesal/. /MuzakarahJAKIMBerkenaan. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading, Muzakarah JAKIM. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Hukum Tukaran Wang Asing dan (Forex) Salah Disisi. shamsuriyadi 8250 Isu Semasa Jan 5, 2010 - Ramai yang tertanya tanya apakah hukum perdagangan wang asing atau lebih popular dengan pangilan FOREX. Saya bukanlah pakar dalam. Mengenai Hukum Forex Dana2u dana2u/mengenai-hukum-forex/ Hukum Forex Dalam Islam. Bagi mereka yang beragama Islam, sudah tentu anda tertanya-tanya,8221Halal ke buat forex nih82218230 Secara umumnya, urusniaga forex. Anda Berminat untuk Menceburkan Diri Dalam Urusniaga. majalah/classified:anda. Forex Aug 4, 2014 - Secara Ringkasnya Forex ialah urusniaga pertukaran matawang asing. dalam hukum forex juga masih terdapat perbezaan pendapat di. Hukum Forex Harus dan Halal - Teknik Forex KISS amat-fx. blogspot/. /hukum-forex-harus-dan-hala. Oct 18, 2009 - Hukum Forex Harus dan Halal. Salam, Terpanggil untuk aku post kan satu article mengenai hukum Forex, yang aku petik dari. Perniagaan Forex Online Haram dah Confirm - Denaihati denaihati/perniagaan-forex-online-haram-dah-co. Feb 16, 2012 - Aku memang tak ada pengalaman dalam urusniaga FOREX kerana. With: forex, hukum perniagaan forex, hukum perniagaan mata wang. Sejuta Langkah: Adakah Urusniaga Forex Halal atau Haram sejutalangkah. blogspot/. /adakah-urusniaga-fore. Forex merupakan satu daripada cabang perniagaan yang boleh diceburi dan. klip ceramah Ust. Hj. Zaharuddin Hj. Abd. Rahman mengenai hukum forex. Hukum Forex - Wajib Baca. WangCyber wangcyber 8250. 8250 Online Stock amp Forex Nov 18, 2007 - Salam sejahtera, saya percaya ramai di antara kita yang berminat utk menyertai forex. memang forex manjanjikan kekayan yang melimpah. hukum forex trading - FX United CGAT Program myfxunitedkl. blogspot/. /hukum-forex-trading. h. Aug 13, 2015 - Pendapatan pasif melalui sistem forex auto-trading (CGAT) dengan pulangan bulanan antara 12 sehingga 20. Modal adalah dijamin dan. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman - Koleksi. videokuliah. blogspot/. /hukum-forex-ustaz-zaha. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman. Posted by Santri On 6:00 PM. Hukum FOREX(Foreign Exchange) atau pertukaran matawang asing. Hukum Forex Dalam Islam - Babab. Net babab. net/artikel/hukum-forex-dalam-islam. html Jan 23, 2016 - Apa itu Forex Trading Forex Trading adalah suatu jenis perdagangan transaksi yang memperdagangkan mata wang suatu negara terhadap. Hukum Main Forex Dalam Islam Teknik Forex BBMA Oma. teknikforexbbma. my 8250. 8250 Oma Ally Forex Mar 24, 2015 - Hukum Main Forex Dalam Islam sudah terjawab untuk trader forex malaysia. Jom belajar cara main forex dan menjadi jutawan forex malaysia. Hukum trade forex dengan ilmu - Ohpanas ohpanas/hukum-trade-forex-dengan-ilmu-2/ Jan 17, 2016 - Ohpanas 183 Home 183 Analisas Forex 183 Kopi2 Dulu 183 Kelas Forex 183 Video Forex 183 Home 187 Video Forex 187 Hukum trade forex dengan ilmu. Forex Trading Dan Mencari Keberkatan Ramadhan. raudhahjiwa. blogspot 8250 Syariah dan Fiqah Jul 23, 2014 - Hukum Labur dan Berniaga Forex Hukum Leverage dalam Forex Trading. Spot forex dijalankan oleh individu melalui platform Internet agak. Hukum Forex Dari Mufti Perak - e-income - Tanya Putera forum. putera 8250. 8250 e-income Mar 23, 2007 - Kenyataan Yang sudah Diputar BelitKLIK THREAD hukum syariah bermain forex8364Assalamualaikum, Baru-baru ini saya ada menghadiri. Tentang Forex Di Sini. - Halaqah. Net halaqah. net 8250. 8250 Santai HQ 8250 Santai HQ 8250 Ekonomi Kami menawarkan servis training and consultant dlm bidang forex secara. KEDUA. Hukum FOREX TRADING yang dijalankan sendiri-. Forex - Dana Trade dana35/Forex. php Penjelasan Hukum Forex. Forex melibatkan transaksi dimana kita membeli satu matawang dan menjual satu matawang yang lain. Matawang (currency pair). Fatwa Forex 2012 This is My Blog - YuNO. hoPpeRZ hopperz92.blogspot/2012/06/hukum-forex. html Jun 22, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal kerapkali menjadi perdebatan dan persoalan. Dan tahun lepas JAKIM. Ceramah Azhar Idrus: Baru Hukum main forex ustaz azhar. ceramahazharidrus. blogspot/. /baru-hukum-main. Jul 21, 2014 - Baru Hukum main forex ustaz azhar idrus - 24point. 1000 - . HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN. jokegurl/. /haram-main-forex-di-internet-hukum. Feb 16, 2012 - Number of View: 7702. HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN FOREX, Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan semalam. Hukum forex halal atau haram Investing platform a rapidly. allergienet/index. phpwordpresscricnama.44542. 2. Hukum forex halal atau haram min trading strategy midgrade free download all about. Positive reviews since we do not list bad brokers of service based upon. VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS amrayy-lensa-assault. blogspot/. /video-hukum-m. Oct 1, 2013 - VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS. facebook (1) FBI (1) Forex miliun miliunsoftware uncleseekers amrayy wadi husien. INSTAFOREX BLOG: Perbincangan Halal-Haram Forex ncfx-bboy. blogspot/. /perbincangan-halal-haram. Mar 17, 2012 - ISU hangat Halal Haram FOREX 2012. asing seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. Hukum main forex emas - Responsible Tourism Partnership responsibletourismpartnership. org/index. phpcomcontent. texts. Hukum main forex emas indicator no metatrader needed in europe and other. S with payout rates as high as simple forex trading strategies pdf trading with the. Apakah hukum main forex gtgt Pro signals answers mysql read cuppa-pa. uic. edu/index. phpcomcontentthinkdesign.88732. 2. Apakah hukum main forex kelebihan nov found on this page are all blog. In urdu trade wiki trading strategies traditions forex ea hacked s brokers with builder. Tentang Forex Di Sini. - Halaqah. Net halaqah. net 8250. 8250 Santai HQ 8250 Santai HQ 8250 Ekonomi Kami menawarkan servis training and consultant dlm bidang forex secara. KEDUA. Hukum FOREX TRADING yang dijalankan sendiri-. Forex - Dana Trade dana35/Forex. php Penjelasan Hukum Forex. Forex melibatkan transaksi dimana kita membeli satu matawang dan menjual satu matawang yang lain. Matawang (currency pair). Fatwa Forex 2012 This is My Blog - YuNO. hoPpeRZ hopperz92.blogspot/2012/06/hukum-forex. html Jun 22, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal kerapkali menjadi perdebatan dan persoalan. Dan tahun lepas JAKIM. Ceramah Azhar Idrus: Baru Hukum main forex ustaz azhar. ceramahazharidrus. blogspot/. /baru-hukum-main. Jul 21, 2014 - Baru Hukum main forex ustaz azhar idrus - 24point. 1000 - . HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN. jokegurl/. /haram-main-forex-di-internet-hukum. Feb 16, 2012 - Number of View: 7702. HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN FOREX, Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan semalam. Hukum forex halal atau haram Investing platform a rapidly. allergienet/index. phpwordpresscricnama.44542. 2. Hukum forex halal atau haram min trading strategy midgrade free download all about. Positive reviews since we do not list bad brokers of service based upon. VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS amrayy-lensa-assault. blogspot/. /video-hukum-m. Oct 1, 2013 - VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS. facebook (1) FBI (1) Forex miliun miliunsoftware uncleseekers amrayy wadi husien. INSTAFOREX BLOG: Perbincangan Halal-Haram Forex ncfx-bboy. blogspot/. /perbincangan-halal-haram. Mar 17, 2012 - ISU hangat Halal Haram FOREX 2012. asing seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. Hukum main forex emas - Responsible Tourism Partnership responsibletourismpartnership. org/index. phpcomcontent. texts. Hukum main forex emas indicator no metatrader needed in europe and other. S with payout rates as high as simple forex trading strategies pdf trading with the. Apakah hukum main forex gtgt Pro signals answers mysql read cuppa-pa. uic. edu/index. phpcomcontentthinkdesign.88732. 2. Apakah hukum main forex kelebihan nov found on this page are all blog. In urdu trade wiki trading strategies traditions forex ea hacked s brokers with builder. Pandangan Ustaz Mengenai Pelaburan Forex - Ustaz Nor. ustaznoramin/. /pandangan-ustaz-mengena. Mar 10, 2010 - Forex ialah sepertimana pelaburan pertukaran wang asing yang dijalankan pada setiap Negara tanpa henti. Forex juga merupakan. Hukum main forex ustaz azhar idrus Any review to help. ovu. edu/index. phpwordpressbiznetbox.138122ampmains2. Hukum main forex ustaz azhar idrus how do they work mt mt to etrade and. Review dragonfish no are lots of changes that are happening free forex trade. Hukum Main Forex - UAI iCeramah iceramah. my/2015/01/hukum-main-forex-uai/ Jan 26, 2015 - Hukum Main Forex 8211 Penjelasan Ustaz Azhar Idrus Berkaitan Isu Forex, Sama Ada Halal Atau Haram. Hukum Forex Haram Hukum Forex Halal Hukum main forex ustaz azhar idrus gt Trading com you can. responsibletourismpartnership. org/index. phpcomcontent. texts. Hukum main forex ustaz azhar idrus strategies a look at successful risk making a forex trader pro review s house bp shares buy or sell where to trade forex. Hukum main forex ustaz azhar idrus How to trade weekly. trainmuseum. org/index. phppageidgregheader.144852ampwords. Hukum main forex ustaz azhar idrus signal coyote x kb jpeg hy markets start. Auto trading for mp as a way to avoid all of the emotional conto demo forex oracle is. Hukum main forex ustaz azhar idrus - Allergienet allergienet/index. phpwordpresscricnama.5752. 2. Hukum main forex ustaz azhar idrus how to start market long been available. You enjoy all the content below and benefit on which resources win slumdog forex. Hukum main forex ustaz azhar idrus gtgtgt Overnight which is. cell-con/index. phppageidcorona.18111ampwords1. Hukum main forex ustaz azhar idrus announced that it has added real forex trade market packet tracer email home business ideas mexico forex demo offline. Ustaz azhar idrus forex haram cbscomunicacion/. /ustaz-azhar-idrus-forex-hara. Jan 22, 2016 - Baru Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus UAI ialah penceramah bebas di Malaysia dari Terengganu. Hukum Forex Haram. Hukum main forex ustaz azhar idrus Fsa regulated. clubofflanders/index. phppageidblabla.127062ampwords2. And they trade live and give torrent related programs and software check dominando forex blog premier which require genuine cash people forex trading on. Hukum main forex ustaz azhar idrus gtgtgt Xposed fx yahoo. poisson-soluble/index. phppageidgoldenwestcafe. 3. Hukum main forex ustaz azhar idrus currency trading blog v ultimatesecrets. Actually works seems a claim are loathe to trade beyond these compare forex. Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan. br je tgk sekerat youtube ustaz azhar idrus tp dh rasa super warak dan pandai. When to use fibonacci retracement in forex Singapore. taz. ca/index. phpcomcontentblackjack.100382amptexts2. On this platform best iphone stock trading boa elite review best forex market. Hukum main forex ustaz azhar idrus multiplier s strategies according to the. Free forex indicators online Commodities dont buy secret. taz. ca/index. phpcomcontentblackjack.66972amptexts2. Hukum main forex ustaz azhar idrus intraday techniques indian market pdf trading websites promotional codes. Strategies which can help you to triumph in this. Ceramah Azhar Idrus: Baru Hukum main forex ustaz azhar. ceramahazharidrus. blogspot/. /baru-hukum-main. Jul 21, 2014 - Baru Hukum main forex ustaz azhar idrus - 24point. 1000 - . Hukum Cukai GST - Ustaz Azhar Idrus - Koleksi Ceramah koleksiceramah123.blogspot/. /hukum-cukai-gst. Hukum Cukai GST - Ustaz Azhar Idrus. Kawal RIAK Dalam Hati - Ustaz Azhar. Hukum FOREX - Ustaz Azhar Idrus. Hukum Bawa Kereta Laju - Ustaz Azha. FOREX Haram(fatwa kebangsaan) WangCyber wangcyber/. /forex-haram-fatwa-kebangsaan.47. Feb 16, 2012 -. yang dilakukan melalui pertukaran wang asing seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. Apa Kata Ustaz Azhar Idrus Mengenai Hukum Melabur. pakdi. net/apa-kata-ustaz-azhar-idrus-mengenai-. Dec 13, 2012 - Sila tonton video sepanjang 46 saat berikut: Baca juga: Hukum ASB oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman - Koleksi. videokuliah. blogspot/. /hukum-forex-ustaz-zaha. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman. Posted by Santri On 6:00 PM. Hukum FOREX(Foreign Exchange) atau pertukaran matawang asing. Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan. hikmatun. wordpress/. /pelaburan-forex-s. Feb 15, 2007 - Hukum Options di sebutkan oleh majlis Penasihat Shariah AAOIFI 8221 Options are not. DigitalMukmin - Fotografi oleh Ustaz Azhar Idrus. Hukum Couple Dalam Islam - Ustaz Azhar Idrus - CariGold Forum carigold/portal/forums/showthread. phpt425367 Apr 16, 2013 - 1 post Hukum Couple Dalam Islam - Ustaz Azhar Idrus Love. Forex Gratis. video pendek daripada ustaz azhar idrus tentang hukum bercouple. -. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. net/. /hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram Forex (Foreign Exchange) ni adalah sistem jual beli mata wang asing yang mana kita. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpress/forex-menurut-hukum-islam/ Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam Mari kita ikuti selengkapnya. Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,8221. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my/. /hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan. pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube Video for hukum forex menurut islam youtube/watchvXeJmxmwNKoU Mar 21, 2013 - Uploaded by Abang Serban (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah. Islamic Finance - FOREX. Hukum Halal Haram Trade Forex Menurut Islam - YouTube Video for hukum forex menurut islam youtube/watchv-hXAA9KDECo Dec 26, 2013 - Uploaded by MoshedFX Info lanjut tentang forex di Malaysia - Lawati moshedfx Video. Hukum Halal Haram. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my/. /operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik. Masyarakat Islam umumnya dan di Malaysia khususnya turut terlibat dalam. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot/. /hukum-forex-dan-lever. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. Islam tidak pernah. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Berikut saya letakkan sedutan video tentang apakah hukum trading forex menurut perspektif Islam. Adakah harus atau haram. Bagaimana. Islamic Forex Accounts8206 Adxm/islamic-forex8206 Open Your Islamic Forex Account at XM With Free 30 No Deposit Bonus No Requotes or RejectionsOpen Free Demo AccountSpreads as low as 1 pip hukum forex menurut islam hukum zina menurut islam hukum tahlilan menurut islam hukum asuransi menurut islam hukum pacaran menurut islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam 2014 hukum trading forex dalam islam Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. net/. /hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram Forex (Foreign Exchange) ni adalah sistem jual beli mata wang asing yang mana kita. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my/. /hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan. pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpress/forex-menurut-hukum-islam/ Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam Mari kita ikuti selengkapnya. Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,8221. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube Video for hukum forex dalam islam youtube/watchvXeJmxmwNKoU (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah. Islamic Finance - FOREX. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my/. /operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik. Masyarakat Islam umumnya dan di Malaysia khususnya turut terlibat dalam. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Berikut saya letakkan sedutan video tentang apakah hukum trading forex menurut perspektif Islam. Adakah harus atau haram. Bagaimana. Nizar: Hukum Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa. nizar-coretanku. blogspot/. /hukum-forex-haram-. Feb 16, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot/. /hukum-forex-dan-lever. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. Islam tidak pernah. hukum forex dalam islam hukum dalam islam beronani hukum forex menurut islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam 2014 hukum dalam islam mencukur bulu kemaluan hukum dalam islam mewarnai rambut hukum dalam islam ada 5 Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my/. /hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik. PENAFIAN. Kerajaan Malaysia amp JAKIM tidak bertanggungjawab terhadap apa-apa kehilangan atau kerugian. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading zaharuddin. net 8250. 8250 Bahasa Articles Jun 1, 2011 - Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading. Oleh. Zaharuddin Abd Rahman. zaharuddin. net. forexcrazy. Setelah berhempas. Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. Post Last Edit by amirulnazri at 22 - 6 - 2010 10:28 Aku di maklumkan oleh seorang trader di forum lain..ttg perbezaan hukum between Jakim. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my/. /operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik. spot forex secara individu, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan. PIP HIJAU: hukum forex piphijau/search/label/hukum20forex MUNGKIN ARTIKEL INI SANGAT BERGUNA BAGI ANDA SEMUA YANG MASIH KELIRU DENGAN HUKUM FOREX. KALAU NK HARAPKAN PIHAK JAKIM. Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskan. Dan tahun lepas pun JAKIM telah menganjurkan Muzakarah Ahli-Ahli. Apakah Hukum Trading Forex. - BilikSeminar. My bilikseminar. my/apakah-hukum-trading-forex/ Jun 6, 2011 - Bagi menjawab dan mencari jawapan kepada isuperdagangan spot forex secara individu, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. 2012 telah membincangkan Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot/. /hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan. adakah ianya diharuskan untuk makluman JAKIM, syarikat broker. Hukum Forex Berdasarkan Muzakarah Jakim shamsuriyadi 8250 Berita Jun 7, 2011 - Ramai yang masih tertanya tanya apakah hukum sebenar forex secara online. Ada yang kata HARAM y ada pula yang cakap HARUS. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Blog UZAR. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading). Forex (Foreign Exchange) atau yang lebih dikenal dengan Perdagangan Mata. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading zaharuddin. net 8250. 8250 Bahasa Articles Jun 1, 2011 - Dari satu sudut, ia dibuat berdasarkan spot forex dari segi harga lani. Diri (221) 183 Tak Setuju Hukum Leverage Forex. Ulasan UZAR (212). Tak Setuju Hukum Leverage Forex. Ulasan UZAR zaharuddin. net/. /655-tak-setuju-hukum-leverag. Jan 13, 2008 - Respond UZAR. 1) Menyamakan pembelian rumah secara deposit dengan leverage gandaan 1:100 dalam forex trading adalah perbandingan. ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam - YouTube Video for forex uzar youtube/watchvsW51H9mxRAc Nov 28, 2013 - Uploaded by Forex Remisier Ust Zaharuddin UZAR - Duration: 48:04. Rudy Herman Sinen 5,842 views. 48:04. Hukum Forex Haram. Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. Jakim memfatwakan Hukum Forex sbg Harus. boleh check di link. Manakala UZAR mengatakan Hukum trade forex adalah Haram--gt aku. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin. carigold 8250. 8250 Forex 8250 Forex General Discussion May 10, 2009 - 10 posts - 82064 authors Hujjah FOREX TRADER 1. Jika tidak boleh leverage lebih dari 1:1, maka hanya bank yang boleh buat. Ulasan UZAR: Ia bukan hujjah yang. cari duit lebih (forex, skim2, plaboran, etc) pesanan. 100 posts 5 Jan 2014 HARAM Trading Forex: UZAR - Page 63 10 posts 4 Feb 2010 HARAM Trading Forex: UZAR - Page 41 10 posts 3 Feb 2010 HARAM Trading Forex: UZAR 10 posts 1 Feb 2010 More results from carigold Tentang Forex Di Sini. - Halaqah. Net Kami menawarkan servis training and consultant dlm bidang forex. UZAR. forex yang halal adalah syaratnya sprt spot, tiada leverage. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot/. /hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan. logik dari emosi bila keluarkan pendapar, saya menghormati UZAR. Dr. Zaharuddin Abd Rahman ms-my. facebook/. /699294140110272 Dalam keghairahan mencari bisnes sampingan di musim harga naik ini, WAJIB dijauhi bisnes yang haram seperti FOREX trading, skim pyramid, skim cepat. Important Factor To Know - Forex Risks - Canadian Binary. orchestra. princeton. edu/forex-uzar/ Gif 35kb, fxcm, forex je registrirana v panami zato, pakar. Apalancamiento. Masa kini bernilai sebanyak trillion. Daha uzar m mr uzar bintest. Hukum leverage forex uzar. Searches related to forex uzar fatwa forex harus jakim hukum forex Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. Video for ustaz ahmad dusuki forex youtube/watchv11PLw3xBvo May 11, 2013 - Uploaded by Donny Hendra Dalam Kuliah POP 11-04-2013 bersama Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul. Abdul Aziz Shah. Ustaz Ahmad Dasuki FOREX - Trade guna Ilmu - YouTube Video for ustaz ahmad dusuki forex youtube/watchvFLgBykDzpfk May 10, 2013 - Uploaded by Mohd Zaki FOREX - Hukum Trade guna ILMU vs Trade takde ILMU. bit. ly/impianluarbiasa bit. ly/jomtradeforex. Pelaburan Forex 8211 Jalan Mudah Terjerumus Riba - Pakdi. Net pakdi. net/pelaburan-forex-jalan-mudah-terjerum. Jul 22, 2011 - Pelaburan Forex 8211 Jalan Mudah Terjerumus Riba. Saya cuma teringat kata-kata ustaz ahmad dusuki, kalau forex itu haram, maka bank-bank. CariGold Forum - Perniagaan pertukaran asing (forex) difatwakan. Carabela / portal /. /printthread. phpt. wah mantap pulak tu gambar foto dari arab jer, tentang forex lagi ). Ustaz Ahmad Dasuki..no wonder la..sbb dia sendiri pun trade forex. PIP HIJAU: hukum forex piphijau/search/label/hukum20forex Penjelasan kepada Fatwa HARAM forex di Malaysia 183 video Mohd. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani. Hukum. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Income saya sebagai forex trader adakah halal atau haram. Ustaz Ahmad Dusuki pernah menjadi panel bagi Rancangan TV9 Tanyalah. Forex Halal Atau Haram Ustaz Ahmad Dusuki - Babab. Net babab. net/. /forex-halal-atau-haram-ustaz-ahmad-dus. Forex Halal Atau Haram Ustaz Ahmad Dusuki. Ustaz Ahmad Awang Cabar Tok Guru Haji Hadi Penyokong Jagalah Akhlak 183 papar berkaitan - pada 15/5/2015. Apakah Hukum Trading Forex. - BilikSeminar. My bilikseminar. my/apakah-hukum-trading-forex/ Jun 6, 2011 - forex. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Submitted by asiah on Jun 6. Jadi terpulang untuk anda. seperti kata Ustaz Ahmad Dasuki. pelaburan forex online dihukumkan haram. - dr asyraf. ms-my. facebook/permalink. php. DR ASYRAF WAJDI DUSUKI. 14hb April 2015 183. PELABURAN FOREX ONLINE DIHUKUMKAN HARAM OLEH MAJLIS FATWA KEBANGSAAN (Artikel lama. FOREX Halal atau Haram. - Ustaz Ahmad Dusuki - Koleksi. koleksiceramah123.blogspot/. /forex-halal-atau-. Related movie you might like to see. Hukum FOREX - Ustaz Azhar Idrus. Labels: Forex, Ustaz Ahmad Dusuki. Post a Comment. Pages (4)1234 Next. Sponsor. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. kaketue. blogspot/. /perniagaan-forex-halal-atau-. May 11, 2013 - Dalam Kuliah POP 11-04-2013 bersama Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani. di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah. membahas. HUKUM FOREX DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz. vidler. io/video/z8e1lXeDNbI18Gnd HUKUM FOREX DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz Ahmad Dusuki. Penjelasan HUKUM MAIN FOREX Trading Daripada Ustaz PAKAR EKONOMI Islam. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. qqq-stock-trading/perniagaan-forex-halal-a. Dalam Kuliah POP 11-04-2013 bersama Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah membahas tentang Perniagaan. Segelintir Orang Islam Marah Dengan Ustaz Ahmad Dasuki. wangolds/Thread-Segelintir-Orang-Islam-Marah-. Dec 20, 2013 - Pasti ramai yang kenal dengan Ustaz Ahmad Dasuki. Suara seakan-akan Tok Guru Nik Aziz. Baru-baru ini komen beliau di dalam Facebook. Tak Setuju Hukum Leverage Forex. Ulasan UZAR zaharuddin. net/. /655-tak-setuju-hukum-leverag. Jan 13, 2008 - Dalam jawapan hukum forex trading yang saya sediakan sebelum ini, telah saya nyatakan. Ibn Hazm. Sohih Ahmad. Perawinya Thiqat. Majma Az-Zawaid, 4/84). Assalamualaikum ustaz, ape hukum kalau ikut unico p. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. simplyfxmalaysia/. /perniagaan-forex-halal-atau-haram-menurut-us. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani. Category. Lesson 1 - What is Forex and how does It work Views. 7. Perniagaan forex halal atau haram menurut ustaz ahmad. countrymusiclover. info/. /perniagaan-forex-halal-atau. CountryMusicLover. info - Free Download MP3 Perniagaan forex halal atau haram menurut ustaz ahmad dusuki bin abdul rani forex trendy forex, Download. Ustaz Ahmad Dusuki Dividen Asbhalal Haram MP3. stafabandmusik. download/. /ustaz-ahmad-dusuk. Voici la playlist de ustaz ahmad dusuki dividen asbhalal haram MP3. Perniagaan Forex Halal Atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki Bin Abdul Rani. MP3. HUKUM Fx DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz Ahmad. bettingmoneygames/. /hukum-fx-dari-paka. Nov 19, 2015 - HUKUM Fx DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz Ahmad Dusuki. Como Iniciantes Ganham Dinheiro no Forex trading 82118230 Forex trading. Perniagaan Forex Halal Atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. plicymusic. xyz/. /perniagaan-forex-halal-atau-haram-. Free Download Mp3 Perniagaan Forex Halal Atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki Bin Abdul Rani. Use Search Form on Top right side of this page to. ustaz ahmad dusuki forex hukum forex jakim ustaz ahmad dusuki meninggal ustaz ahmad dusuki pas ustaz ahmad dusuki 2015 ustaz ahmad dusuki biodata ustaz ahmad dusuki abdul rani ustaz ahmad dusuki facebook Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Tags. fatwa tentang forex, featured, forex halal, forex halal atau haram, forex halal haram, forex haram, forex harus, haram trade forex, hukum. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot/. /hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Jadi apakah dia hukum FOREX Adakah urusniaga FOREX halal atau haram InsyaAllah di bawah ini ada jawapannya. Alhamdulillah, Allah. Penjelasan Terperinci. Hukum Halal Haram Trade Forex. Video for hukum forex hala youtube/watchv-hXAA9KDECo Dec 26, 2013 - Uploaded by MoshedFX Info lanjut tentang forex di Malaysia - Lawati moshedfx Video. Hukum Halal Haram. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my/. /operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik semakin popular dan ia menjadi sumber pendapatan sampingan banyak pihak. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my/. /hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik. 2012/98/3 183 Muzakarah. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - KEDUA. Hukum FOREX TRADING yang dijalankan sendiri-. Bagi mengetahui hukum. Q.) Is Forex Currency Trading halal I have attached a. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot/. /hukum-forex-dan-lever. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. Islam tidak pernah. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpress/forex-menurut-hukum-islam/ Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. net/. /hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram Forex (Foreign Exchange) ni adalah sistem jual beli mata wang asing yang mana kita. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. hukum trading ini macam ayam contohnya kalau kita sembelih halal dan jika kita. hukum forex halal hukum forex halal atau haram hukum forex ustaz azhar idrus hukum forex di arab saudi hukum forex trading dalam islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex menurut islam hukum forex 2015 hukum forex ustaz zaharudin Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpress/forex-menurut-hukum-islam/ Bagaimana menurut padangan para pakar Islam Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. net/. /hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Ini adalah perkongsian ilmu tentang hukum forex dalam islam antara. adalah dengan Forex(foreign Exchange) yang dilakukan oleh trader. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my/. /hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan. (b) The forex trading must occur on the spot and there cannot be any deferment and Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online / internet adalah haram. Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA). negara Islam lain yang mengharuskan hukum currency trading ini. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube Video for hukum forex trading dalam islam youtube/watchvXeJmxmwNKoU Mar 21, 2013 - Uploaded by Abang Serban (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah. Islamic Finance - FOREX. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot/. /hukum-forex-dan-lever. Forex Ianya boleh dikatakan juga kontrak sementara antara trader forex dan broker. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK). Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Berikut saya letakkan sedutan video tentang apakah hukum trading forex menurut perspektif Islam. Adakah harus atau haram. Bagaimana. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot/. /hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan Shariah. Mestilah terdapat serah terima atau disebut 8220qabadh8221 dalam Islam secara. Dia berbeza kalau kita menjadi forex trader dengan kita melaburkan. Nizar: Hukum Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa. nizar-coretanku. blogspot/. /hukum-forex-haram-. Feb 16, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi. hukum forex trading dalam islam hukum dalam islam beronani hukum dalam islam mencukur bulu kemaluan hukum forex dalam islam 2012 hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam 2014 hukum main forex dalam islam hukum dalam islam mewarnai rambut hukum dalam islam ada 5 Hukum Labur amp Berniaga Forex - Zaharuddin. net zaharuddin. net/. /649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pelaburan Dan Meniaga FOREX. Oleh. Zaharuddin Abd Rahman. zaharuddin. net/. Soalan. Saya ingin minta pihak ustaz untuk. ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam - YouTube Video for hukum forex ustaz zaharudin youtube/watchvsW51H9mxRAc Nov 28, 2013 - Uploaded by Forex Remisier ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam. Forex Remisier. Forex Halal amp Haram amp Beza Dengan. Forex Halal amp Haram amp Beza Dengan Saham - Dr. - YouTube Video for hukum forex ustaz zaharudin youtube/watchvogcgM0XJ7AE Aug 15, 2015 - Uploaded by Official Dr. Zaharuddin Abd Rahman Channel Rasmi Ustaz Dr. Zaharuddin Abd Rahman YouTube Rasmi. HUKUM FOREX DARI PAKAR. Dr. Zaharuddin Abd Rahman ms-my. facebook/DrZaharuddin/. /699294. Dalam keghairahan mencari bisnes sampingan di musim harga naik ini, WAJIB dijauhi bisnes yang haram seperti FOREX trading, skim pyramid, skim cepat. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. net/. /hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Ini adalah perkongsian ilmu tentang hukum forex dalam islam antara halal atau haram. Penjelasan Ustaz Hj Zaharuddin Tentang FOREX. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdi. net/majlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online / internet. islam seperti ustaz zaharudin pun saya dah periksa setahun yang lalu. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot/. /hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan Shariah Oleh. Ust. Ustaz zaharuddin sendiri tak cakap yang itu HARAM. Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. mforum. cari. my 8250 Forum Jun 20, 2010 - 25 posts Post Last Edit by amirulnazri at 22 - 6 - 2010 10:28 Aku di maklumkan oleh seorang trader di forum lain..ttg perbezaan hukum between Jakim. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin Forex. DK Semua post ustaz dalam chatbox ini sudah saya pastekan ke. Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan. lama tau forex ini haram8230.bacalah blog ustaz zaharuddin, jgn beri komen tanpa. Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ustaz. ustazlove/. /forex-haram-jawatankuasa-fatwa-ke. Feb 16, 2012 - Ustaz Love pernah cuba nak main forex (guna ada satu sistem. zaharuddin. net/pelaburan-amp-perniagaan/649-hukum-labur-a-berniaga-. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfx/hukum-trade-forex-halal-atau-haram/ Dec 27, 2013 - Income saya sebagai forex trader adakah halal atau haram. terperinci daripada Ustaz Ahmad Dusuki tentang halal haram forex trading. Trusted Brokers Binary Options Watch Dog. e-Study Guide. fadria/hukum-forex-uzar/ Tak setuju hukum forex halal di kediamannya di mana kelas forex haram dalam forex. uzar komenkan adalah boleh check di web ustaz zaharudin uzar. Tentang Forex Di Sini. - Halaqah. Net halaqah. net 8250. 8250 Santai HQ 8250 Santai HQ 8250 Ekonomi Sep 3, 2009 - 20 posts - 82064 authors Saya sudah memohon izin dari ustaz Zaharudin Abd Rahman untuk. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX : hukum zaharuddin forex ustaz - Mazzali mazzaliarmadi. it/. /hukum-zaharuddin-forex-ust. Dec 7, 2015 - 5 Real Ways to Actually Make Money Online. Ogos 2009. Ini adalah email saya kepada Ustaz Zamerey Assalamualaikum, Ustaz. Oleh itu. forex zaharuddin hukum 164 - Forex Yahoo Finance forexyahoofinance. haci. enet. onlywant. me/forexzaharu. - videoceramahislam. blogspot/2008/01/ustaz-zaharuddin-hukum-main-forex. html. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin . Hukum Skim Cepat Kaya Dari Ustaz Zaharuddin shamsuriyadi 8250 Umum Jun 6, 2011 - Dalam harian metro, ada artikel terbaru daripada Ustaz Zaharuddin. Ini adalah skim cepat kaya yang berteraskan trading forex yang dispam. Pandangan Ustaz Mengenai Pelaburan Forex - Ustaz Nor. ustaznoramin/. /pandangan-ustaz-mengena. Mar 10, 2010 - Forex ialah sepertimana pelaburan pertukaran wang asing yang dijalankan. Menurut pandangan Ustaz Zaharuddin menyatakan bahawa displin Islam. Jom Kongsi Hikmah Solat Untuk Kebaikan Semua 183 Hukum Pinjam. Hukum Forex Zaharudin Calculate Forex calculateforex. club/hukum-forex-zaharudin/ Jan 22, 2016 - Is Forex Real Or Scam Im not in any way saying that all forex software is a scam, just that it. ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam. KoLeksi Ceramah AgaMa: Ceramah Ustaz Zaharuddin izuman18.blogspot/. /ceramah-ustaz-zaharuddin. Nov 23, 2014 - Dr Zaharuddin amp Ustaz Syed Norhisyam - Duitku Halal Atau Haram Dan Soal Jawab, Masjid. Forex trading ialah judi. Hukum dividen ASN dan ASB dan kenapa fatwa kebangsaan dan fatwa negeri selangor berbeza hukum forex ustaz zaharudin hukum forex ustaz azhar idrus hukum main forex ustaz azhar idrus ustaz zaharudin muhammad blog ustaz zaharudin hukum dropship ustaz zaharuddin Tags: hukum forex 2015 hukum forex haram atau halal hukum forex di brunei hukum forex online hukum forex islam hukum forex di malaysia hukum forex indonesia hukum forex harus hukum forex uai hukum forex ustaz azhar idrus hukum forex arab saudi hukum forex adalah hukum forex di arab saudi hukum forex halal atau haram apa hukum forex dalam islam apa hukum forex hukum main forex ustaz azhar idrus apakah hukum forex hukum agama forex hukum forex di arab hukum forex brunei hukum forex bagi islam hukum forex berdasarkan islam hukum bermain forex hukum bermain forex dalam islam hukum bermain forex menurut islam hukum berniaga forex hukum berdagang forex hukum bisnes forex hukum buat forex hukum forex carigold hukum forex hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam hukum forex dalam islam 2015 hukum forex dr zaharuddin hukum forex dlm islam hukum forex dalam islam mufti perak hukum forex di sisi islam hukum forex exchange hukum forex emas hukum pelaburan forex emas hukum islam forex emas hukum forex dari ustaz pakar ekonomi hukum easy forex hukum main forex emas hukum forex fatwa dunia hukum forex fatwa hukum forex fatwa kebangsaan hukum forex fatwa mui hukum fiqih forex hukum forex majlis fatwa kebangsaan hukum forex gwgfx hukum forex gold hukum forex gwg hukum forex halal hukum forex harussani hukum forex halal haram hukum forex yang halal hukum halal dan haram forex hukum forex investment hukum forex menurut islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex di indonesia hukum forex dalam islam 2013 hukum forex dalam islam malaysia hukum forex jakim hukum join forex hukum kuasa forex hukum leverage forex hukum melabur forex hukum forex menurut syariat islam hukum forex menurut islam 2015 hukum forex malaysia hukum forex mufti perak hukum forex mui hukum forex menurut mui hukum forex menurut ulama hukum forex menurut nu hukum forex nu hukum niaga forex hukum forex zaharuddin. net hukum forex di negara islam hukum urusniaga forex hukum trading forex menurut nu hukum forex online dalam islam hukum forex oleh mui hukum forex oleh mufti perak hukum forex online trading hukum trading forex online dalam islam hukum bisnis forex online hukum islam forex online hukum forex muslim or id hukum pending order forex hukum forex pdf hukum pelaburan forex hukum perniagaan forex hukum perdagangan forex dalam islam hukum forex dalam pandangan islam hukum perdagangan forex hukum permainan forex hukum forex yusuf qardhawi hukum forex riba hukum forex spot hukum forex secara islam hukum forex syariah hukum forex salafy hukum forex salaf hukum forex sunnah hukum forex swap hukum sebenar forex hukum forex trading hukum forex trading dalam islam hukum forex trading menurut islam hukum forex terkini hukum forex terbaru hukum forex trading menurut mui hukum forex trading online hukum trade forex hukum melabur ampamp forex trading muzakarah jakim berkenaan hukum forex trading hukum forex uzar hukum forex ustaz dasuki hukum forex ustaz zaharuddin hukum forex ustaz azhar hukum forex ustaz zaharudin hukum forex ustaz video hukum forex hukum forex hukum forex youtube hukum forex zaharuddin hukum forex zaharudin hukum main forex zaharuddin hukum forex 2014 hukum forex 2012 hukum main forex 2013